четверг, 21 апреля 2011 г.
пятница, 8 апреля 2011 г.
суббота, 2 апреля 2011 г.
Слава Божья
Не смогла удержаться, чтобы не разместить её в блоге. Бог говорил к народу своему многократно и многообразно. И Бог говорит сейчас к нам, через эту статью. По крайней мере ко мне.
автор Кирилл Кудряшов, написано 2 Апрель 2011 г. в 10:22
Северу скажу: "отдай"; и югу: "не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил. (Ис.43:6,7)
Этот стих наиболее ясно выражает смысл нашего существования. Мы сотворены для славы Божьей.
Но что значит "для славы Моей" в этом местописании? Очень часто этот стих приводится в качестве аргумента в пользу прославления Господа. Я и сам, будучи лидером поклонения, постоянно ссылался на него с целью мотивировать поклонников к хвале и прославлению. Т.е. мы созданы для прославления Бога.
На самом деле смысл этого отрывка будет несколько иным, если мы рассмотрим оригинальное значение слова "слава".
Вот какое определение дает ему греческий лексикон Стронга:
Слава (евр. "кавод"):
1. тяжесть, вес;
2. имущество, богатство;
3. слава, величие, великолепие;
4. (по)честь, хвала.
Это слово используется в Писании всякий раз для описания проявленного Божьего величия, например на горе Синай, перед лицом еврейского народа (Исх.24:17), или в скинии Моисея (Исх.40:34), или в храме Соломона (3Цар.8:11). Это то, что принадлежит Богу, Его могущество, величие, великолепие, нечто весьма тяжелое, весомое и страшное, от вида чего смертная плоть в страхе повергается на землю не в силах вынести ощутимого присутствия Святого и Живущего во веки.
Для описания славословия и хвалы чаще используется другое слово, но также переведенное в наших Библиях, как "слава":
Слава:
1. хвала, слава, честь, почёт;
2. славословие, хвалебный гимн.
Хорошо видна разница между этими двумя еврейскими словами в следующем отрывке:
Пойте славу (кавод) имени Его, воздайте славу (славословие), хвалу Ему. (Пс.65:2)
В первой части этого стиха псалмопевец призывает нас воспеть проявленное Божье величие, что мы и видим, читая псалом дальше: "…воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими" (ст.5). Для меня очевидно, что порядок 2-го стиха не случаен, т.к. только созерцание Божьей славы может привести нас к искреннему и восторженному прославлению. Сначала мы размышляем и поем о том, какой Он и что Он сделал и потом, мы славим Его. Эту последовательность можно увидеть практически в каждом псалме и в каждой библейской истории.
Вся Библия - это свидетельство Божьей славы, являемой Им человечеству. Для чего? Для того чтобы мы уверовали в Него? Я думаю не только. Являя Свою славу, Творец открывает творению смысл его существования.
…каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил. (Ис.43:6,7)
Итак, мы сотворены для того, чтобы жить в Его славе, среди невероятных сверхъестественных событий, мизерная часть которых описана в Библии. Более того, мы определенным образом сформированы и устроены для жизни в чудесной атмосфере "кавода". Как для рыбы неестественно и опасно долго находиться вне воды, так и для человека неествественно и опасно долго находиться вне атмосферы Божьей славы.
Адам и Ева были окружены и покрыты "каводом", который утратили сразу после своего грехопадения. И с того самого момента человечество живет поиском сверхъестественного. Мы готовы отдавать деньги шарлатанам ради надежды встречи с чудом, мы ходим в кинотеатры, пытаясь спецэффектами вызвать у себя восторг, мы идем на риск ради острых ощущений... Почему? На генетическом уровне мы помним тот восторг, восхищение и удивление которым сопровождалась жизнь в сверхъестественном Божьем присутствии, в Его каводе. Мы утеряли покрывало, которое было частью нашей духовной природы.
На протяжении всей истории человечества после его грехопадения Бог постоянно искал людей, которым приоткрывал Свою славу, чтобы показать то, что было утеряно. Эти свидетели, пережившие "кавод", полагали свои жизни на поиск того большего, что они чувствовали, есть у Бога. Вот почему Авраам не удовлетворился обетованной землей, живя на ней как на чужой - не единожды быв свидетелем Божьей славы, он не мог поверить в то, что Ханаан это и есть конечный пункт его путешествия "ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог" (Евр.11:10). Вот почему Моисей, увидевший столько Божьей славы сколько, из библейских героев видели немногие, тем не менее, не успокоился в своем поиске, потому что знал в сердце - это только тень грядущего, почему и просил Бога явить ему всю Его славу. Впрочем, и для всех, кто однажды вкусил "кавод" весь мир меркнет - они становятся для него странниками и пришельцами, потому что ищут отечества, ищут лучшего, то есть небесного:
Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному… (Евр.11:13-16)
Так что же такое кавод?
Облако над скинией?
И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.(Исх.40:34,35)
Облако на горе Синай?
и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий.(Исх.24:16,17)
Облако в храме Соломона?
Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень.(3Цар.8:10,11)
Огонь, сходящий на жертвенник?
и явилась слава Господня всему народу: и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое.(Лев.9:23,24)
Казни египетские?
все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего(Чис.14:22)
Суд над Кореем, Дафаном и Авироном?
И собрал против них Корей все общество ко входу скинии собрания. И явилась слава Господня всему обществу.(Чис.16:19)
А может быть это Ковчег завета (1Цар.4:21, 1Цар.5,6)? - Везде, где в Писании материальный мир сталкивается со сверхъестественной природой Бога мы видим слово "кавод".
Моисей просил показать ему кавод (тяжесть, вес, величие, могущество), а Бог сказал, что проведет пред ним свою благость и доброту (Исх.33:18-22), а 22-й стих показывает нам, что как раз именно это Бог и называет "каводом".
[Моисей] сказал: покажи мне славу (кавод) Твою.И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу (благость, доброту) Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею. Когда же будет проходить слава (кавод) Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду(Исх.33:18-22)
Ощущение бесконечной Божьей благости, милости и доброты - это то, что в первую очередь приносит с собой слава. Кавод может принести с собой обличение, суд и Божий страх, но все равно, даже суд движим Его превознесенной над всем милостью.
Кавод - это сила, величие, могущество, красота, благость и милосердие помноженные на бесконечность, это все, что делает Бога Богом. Каждое посещение кавода потрясало человека.
Затем произошло грандиозное событие - кавод вернулся более, чем на мгновение:
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.(Иоан.1:14)Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте...(Евр.1:3)
Исцеление больных, воскрешение мертвых, изгнание бесов, преображение Господа, власть над природой – все это проявление кавода, воплотившегося в Иисусе Христе. Но после вознесения Господа каков же дальнейший путь славы?
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.(Иоан.17:20-24)Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.(1Пет.5:10)Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.(Рим.8:18-21)Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.(Рим.15:7)
Царь славы не ушел, Царство славы не ушло, кавод все еще на земле. МЫ ВМЕСТИЛИЩА КАВОДА.
Мы не должны жить ожиданием Небес, потому что призваны жить в их реальности здесь и сейчас.
...и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе(Еф.2:6)и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.(Лук.17:21)
Царство славы - это не "загробная" реальность, в которую мы попадем только после смерти, оно не где-то "за облаками". Царство - это то, что существует прямо здесь и прямо сейчас. В каждой своей проповеди Иисус утверждал, что приблизилось Царство. Это так, потому что пришел его Царь. Но Царь до сих пор не ушел. И Его Царство все еще здесь. Эта реальность, вмещает в себя весь привычный нам физический мир, всю вселенную. Эта реальность существует в каждом месте и мгновении нашего бытия. Это царство вездесущее. Вот почему Христос вознесся во славе и одновременно Он сейчас здесь, вот почему мы сейчас здесь и одновременно мы посажены со Христом на Небесах.
И мы призваны жить в сверхъестественной реальности этого Царства уже здесь, на земле. Мы научились жить в Слове, теперь нам нужно научиться жить в Царстве:
ибо Царство Божие не в слове, а в силе (1Кор.4:20)
Мы призваны эту до времени незаметную, сокрытую от остальных реальность проявлять
Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.(Матф.12:28)[чтобы] исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы...(Кол.1:25-27)
Мы открываем миру тайну - Христос не в загробном мире, Он в нас здесь и сейчас.
Однажды Господь сказал мне подойти к зеркалу и внимательно посмотреть в отражение своих глаз. Затем Он сказал нечто, что обрушило на меня реальность тайны пребывающего во мне Христа: "Прямо сейчас через эти глаза Я смотрю на тебя". До тех пор пока мы не начнем жить этой истиной мы будем обречены рассказывать о Христе, вместо того, чтобы являть миру Его славу.
Ошибка многих христиан в том, что они считают Божью славу "грядущей" на небесах. Зачем искать того, что в этой жизни достичь невозможно. Поэтому мы, в отличие от Авраама, придя в свой Ханаан - в церковь, успокаиваемся. Иисус проповедовал Царство Небесное. Эта проповедь заключалась в демонстрации Божьей славы (Лк.4:18). О чем говорит и Павел:
И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией.(1Кор.2:4,5)…наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы [сами] знаете, каковы были мы для вас между вами.(1Фесс.1:5)
Теперь я точно знаю чего я жажду. Я жажду славы Божьей. Я хочу ее видеть, жить в ее чудесной атмосфере. Я хочу видеть лицо моего Господа, ощущать Его присутствие. Я хочу быть дыханием Божьим на земле. Я хочу, чтобы Бог во мне видел, чувствовал и реагировал на окружающую действительность в соответствии со Своей сверхъестественной природой.
Я устал знакомить людей с Библейскими цитатами. Я хочу знакомить их с Господом славы.
Я устал приглашать людей придти в церковь послушать. Я хочу приглашать их посмотреть.
Моя шестилетняя дочь сказала мне, что Иисуса нет, потому что она Его не слышит. Мой двадцатилетний брат сказал мне, что не может искренне обратиться к Тому, в существовании Кого он сомневается. Что мне им ответить?! Рассказать еще одну проповедь? Но они и так знают намного больше, чем я на момент моего обращения. Им нужен Сам Бог, а не информация о Нем. Я хочу однажды взять их за руку, и привести прямо в Божью славу. И больше ничего не нужно будет объяснять.
Когда же мы перестанем убеждать самих себя и этот мир в существовании сверхъестественного Бога? Церковь призвана открывать Его славу, а не рассказывать о ней. Почему так много теплых христиан? Почему наша хвала такая жалкая, а поклонение такое поверхностное? Почему наши церкви не посещают ангелы, почему в них не звучит пророческое слово, обнажающее сердца, слово знания, мудрости, толкования языков? Где знамения, чудеса, воскрешения мертвых? Где праведный суд? Почему люди, переступая порог церкви не трепещут от Божьего страха, как во времена первой церкви?
Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы [последующего]. Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, а не так, как Моисей, [который] полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.(2Кор.3:7-14)
Павел утверждает, что наше служение должно быть намного более славным, чем служение Моисея. Только тогда мы будем более смелыми и дерзновенными, чем Моисей. И не говорите мне, что Новозаветное служение Духа тайное и невидимое. Если вы попробуете рассказать Моисею, вернувшемуся с сияющим лицом из Божьего присутствия, что его служение намного менее славное, чем ваше - не рассмеется ли он вам в лицо?
И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.(Лук.10:23,24)
Ради чего хотя бы один древний пророк захотел бы оказаться на нашем месте, когда мы сами, читая Ветхий завет, тоскуем о Божьей славе. Сколько из нас мечтает оказаться возле ковчега, когда над ним распростерто облако славы и священники падают под силой Божией? Сколько из нас мечтает оказаться рядом с Моисеем, Илией, Елисеем, когда они двигались в славе? Но ведь в нас Тот, Кто больше Илии? Тогда где же слава?
Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.(2Кор.3:18)
Мы утверждаем, что преображаемся от славы в славу? Чтобы подтвердить это мы цепляемся за любое мало мальское изменение своего характера в лучшую сторону. Но Писание говорит о встрече со славой, способной мгновенно произвести такие изменения в нас, которые потрясут все сферы нашей жизни.
Я не хочу умалять служения и церкви. Но еще меньше я хочу умалить славу и величие Того, Кого они представляют. Я бесконечно благодарен Господу за каждое Его посещение, откровение, проблеск славы. Но сейчас все это для меня лишь приглашение призванное зажечь еще большую страсть к поиску большей славы, большего посещения. И я не успокоюсь никогда, потому что Сам Господь просит меня не успокаиваться.
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.(Откр. 21:6)ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих.(Ис. 44:3)Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.(1Кор.12:31)
Мы не верим, поэтому не жаждем. Не жаждем, поэтому не просим. Не просим, поэтому не имеем. Наше предназначение - жить в Его славе. Наша миссия - являть славу миру.
Действительно ли мы жаждем Его? Или мы уже насытились Им? Мы считаем, что то, что видим в своей жизни, служении, церкви, это все, на что способен Бог? Или может Его слава предназначена для избранных? - гнусная ложь дьявола, которая достигла своей цели, убедила церковь не жаждать, не искать, не верить в величие Бога. Писание - это демонстрация возможностей Бога. Приглашение, чтобы мы верили, искали, жаждали, стучали, до тех пор, пока не достигнем хотя бы того же. Каждое библейское откровение сверхъестественной славы, каждая история Божественного посещения, каждый библейский образ - это приглашение: "Я хочу, чтобы ты был на этом месте". Я знаю, что каждый слышит этот призыв в своем сердце, каждый мечтает о такой жизни в славе, но позволяет лжи, неверию и религиозному рационализму заглушать его: вместо того, чтобы искать славу, мы придумываем оправдания её отсутствию.
Я верю, что атмосфера, описанная в 5 гл. Деяний должна вернуться в церковь, когда великий страх охватит всю церковь, когда из посторонних никто не посмеет пристать к нам, когда верующих все более и более будет присоединяться к Господу, множество мужчин и женщин, а сильные мира сего исполнятся страха. Но произойдет это только тогда, когда церковь перестанет говорить о славе, а начнет жить в ней, жить в сверхъестественной реальности Божьего царства, проявляя Его кавод.
Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. (Ис.60:1-4)
Я научен не искать того, о чем написал выше. "Ты должен искать лица Божьего, а не Его руки, Даятеля, а не даров" - звучит вроде бы правильно, но... Не отделяем ли мы таким образом благодать от её Источника? Действительно ли поиск славы является идолопоклонством?
Дело в том, что мы часто ограничиваем, уничижаем Его славу своими представлениями о ней. И когда мы в своем богопознании начинаем искать какого-то конкретного ее проявления, оно (это проявление) становится идолом. Мы должны хотеть Бога полностью, хотеть всей Его славы. Моисей, видевший все, что сотворил Бог в Египте, прошедший через расступившееся море, видевший мрак и облако над Синаем, тем не менее просил Бога о большем, он просил показать ему всю славу.
Ограничивая Божью славу каким-то одни ее проявлением, как, например, Израиль поступил с Медным змеем, мы превращаем его (это проявление) в Нехуштана, в идола, закрывая для себя доступ к остальному Божьему.
Слава Божья многогранна. Это не только чудеса, знамения, восторг и радость. Иногда слава приносит суд, страдания, отверженность, поношение и даже смерть.
Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас.(1Пет.4:14)Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.(Матф.5:11)Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.(Еф.3:13)и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен (кавод).(2Цар.6:22)сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;(1Кор.15:43)
Наибольшим свидетельством миру о славе Божьей является то, как Его дети переносят страдания, как они встречают смерть. Вот почему дорога в очах Господних смерть святых Его! (Пс.115:6) - потому что в этом открывается Его слава.
Ищете славы? Будьте готовы принять ее во всей полноте!
...дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано.(Мар.10:37-40)
Подписаться на:
Сообщения (Atom)